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粉骨碎身浑(hún)不怕要留清白在(zài)人间(jiān)的意思是什(shén)么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用象征(zhēng)手(shǒu)法，字面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表(biǎo)现了诗(shī)人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人(rén)间(jiān)。

　　1.石(shí)灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌(gē)体裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤(chuí)万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无数次的(de)锤(chuí)击开凿(záo)，形容开采石(shí)灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思是(shì)：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一(yī)身清白(bái)留在(zài)人世间(jiān)。

　　出自：于谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚(fén)烧(shāo)若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间。

　　译(yì)文(wén)：石灰石只(zhǐ)有经过千万次(cì)捶打(dǎ)才能从深(shēn)山里开采出来，它把熊熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很平常的一(yī)件事(shì)。

　　即使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白(bái)留在人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的(de)锤(chuí)击喊衫(shān)开凿(záo)，形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平(píng)常的事(shì)情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像、好似；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻(yù)高张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗尚的(de)节操。

　　人间(jiān)：人世(shì)间。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　首句“千锤(chuí)万(wàn)凿出深(shēn)山”是形容开采(cǎi)石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚(fén)烧(shāo)若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是(shì)指烧炼石(shí)灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感(gǎn)到不(bù)仅是在(zài)写(xiě)烧炼(liàn)石灰石，它似乎还象(xiàng)征着志士(shì)仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极(jí)形象地写出将(jiāng)石灰石烧成石灰粉，而(ér)“浑不(bù)怕(pà)”三字又使我们联(lián)想到其中(zhōng)可能寓有不怕牺(xī)牲(shēng)的精神。

　　至于最后一句“要留清白在(zài)人(rén)间(jiān)”，更是(shì)作者在(zài)直抒(shū)情怀，立志要(yào)做(zuò)纯洁清白的(de)人(rén)。

　　作(zuò)者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱(ài)戴(dài)。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗自率兵固守(shǒu)北京，击退(tuì)瓦剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮(mán)统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可以(yǐ)说是(shì)于谦(qiān)生平和(hé)人格的(de)真(zhēn)实写照(zhào)。

　　此诗通篇用(yòng)象征(zhēng)手(shǒu)销(xiāo)塌(tā)法，以物比人，把物的性格和人的性(xìng)格熔铸成一体。

　　言在(zài)物，而意在人，不言人而人在其中，似呼之(zhī)即(jí)出。

　　风格豪(háo)迈，气势(shì)坦(tǎn)荡(dàng)、铿锵有力(lì)。

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